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La Première dame Eleanor Roosevelt échangea des anneaux et écrivit des lettres à la journaliste Lorena. Lesbian Texts and Contexts : Radical Revisions, New York, New York University Press, 1990. Dans une section qui recommande aux femmes d'éviter le regard des hommes, une phrase en particulier exprime un possible indice de désir entre femmes : «Les anachorètes ont été tentées par leurs propres sœurs.» 80 À la fin du XIVe siècle, en Angleterre, le mouvement Lollards attaque. D'après Gabriele Meixner, 90 des représentations de couples dans les découvertes archéologiques entre le XIIe et le VIe siècle av. Musée archéologique national, Athènes, no 1260. 639-658 ( lire en ligne ). Natacha Chetcuti, Se dire lesbienne. Cest aussi au xiiie siècle que linfluente Summa Theolgica de Thomas d'Aquin qui met la sodomie masculine et féminine sur le même plan, renforce la croyance commune que lhomosexualité est un péché contre-nature et donne un socle rationnel à son amoralité. Asie modifier modifier le code La Chine avant les invasions occidentales était une autre société qui séparait les femmes des hommes. A et b crompton, Louis, Homosexuality and Civilization, Harvard University Press, 2003,.202. Ils ne comprenaient pas réellement ce que pouvaient faire deux femmes ensemble et navaient donc rien à écrire sur le sujet, à part que le sexe entre femmes était amoral et contre-nature. «Unsettled Women: Deviant Genders in Late Nineteenth and Early Twentieth Century New Zealand Journal of Lesbian Studies, 5 (1/2. . A Research Note», janvier 2010. On parle aussi d homosexualité féminine pour qualifier cette attirance, ou parfois de saphisme, voire de tribadisme (terme désuet et généralement péjoratif). Un autre cas connu est celui de Katherina Hetzeldorfer, qui a séduit des femmes dans la ville de Speier en 1477.

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Dans certains cas Lesquels?, elle n'était même pas considérée comme existante Par qui? Excentrique, elle tenta de créer une version actualisée et idéalisée de Lesbos dans son salon. À cause de cela, les femmes qui prirent conscience de leur nouveau statut médical formèrent différentes sous-cultures en Europe et en Amérique du Nord. relation à laquelle les lesbiennes échappent en refusant de devenir ou de rester hétérosexuelles. La pression sociale isola ces femmes sur l'ensemble du territoire américain, exception faite des grandes villes où de petites communautés subsistèrent autour de bars. En revanche, les femmes qui se définissent comme lesbiennes partagent une forme d'identité comparable à une ethnie : en tant qu'homosexuelles, elles font face à la discrimination et aux risques de rejet ; en tant que femmes, elles n'ont pas le même vécu que des hommes. Dictionnaire des cultures gays et lesbiennes, Paris, Larousse, 2003. Par exemple, en Allemagne, plus d'un millier d'articles concernant l'homosexualité furent publiés entre 1898 et 1908. Récemment, pour les hommes choisissant des partenaires plus jeunes, le terme de rhino serait apparu en langue anglaise. Ils l'ont fait de la manière la plus dure, la considérant comme une forme de démence. 47 (en) Rictor Norton, The Myth of the Modern Homosexual: Queer History and the Search for Cultural Unity, Cassell, 1997( isbn.

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à avoir des rapports sexuels avec une autre femme est perçue comme masculine, parce quelle peut adopter un rôle actif. Certaines femmes qui ont eu des relations avec d'autres femmes ne se définissent ni comme lesbiennes, ni comme bisexuelles. The History of a Lesbian Community, New York, Penguin, 1993. L'Express, reprenant cette étude, relève que cette croyance est un mythe, et que «le nombre de femmes cougars est marginal et se limite principalement au monde du show business». Les homosexuels étaient considérés comme plus sensibles au chantage et le gouvernement commença à licencier ses employés ouvertement homosexuels, instiguant ainsi une politique étendue de collecte d'informations sur leur vie privée. Pas clair D'abord «aveuglée» par son éducation normée, la femme homosexuelle devient «visible» par ses propres moyens. Jacqueline Murray, Ruth Karras, Tom Linkinen et Mary-Michelle DeCoste, entre autres, expliquent cette relative indifférence de la justice par le fait que la société médiévale comprenait les relations sexuelles uniquement si un des deux partenaires était actif, lautre passif, et si elles incluaient une pénétration. Rania Aoun, «Facebook et le phénomène des cougar. Des couples de femmes sont représentées dans la céramique grecque, par exemple dans l'assiette de Théra représentant un échange de couronnes en se touchant le manteau, symbolique d'une relation amoureuse, ou dans Femme nue en caresse une autre (elle tend un vase de parfum), une. La plupart étaient pourtant mariées à des hommes, mais avaient des aventures régulières avec des femmes ; la bisexualité était largement plus acceptée que le lesbianisme. De plus, ces hommes étaient des clercs célibataires, évoluant dans des milieux uniquement composés dhommes, qui étaient donc principalement concernés par la sexualité des hommes.


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Pornographie modifier modifier le code Cette section est vide, insuffisamment détaillée ou incomplète. (en) «Field Guide to The Cougar», Maridel Reyes, Psychology m, 2010. Ces rôles sont toujours transmis parmi les Indiens Coahuiltecans au Texas, Timucua en Floride, et Cueva au Panama. The New Lesbian Studies : Into the Twenty-First Century, New York, Feminist Press at the City University of New York, 1996. Celles-ci faisaient partie du «troisième sexe rejetant le rôle des femmes qui se devaient d'être féminines, soumises et «domestiques». Des indications qui auraient été suffisantes dans d'autres situations sont jugées inadéquates Une femme qui ne s'est jamais mariée, qui vivait avec une autre femme, dont les amis étaient en grande majorité d'autres femmes ou qui évoluait parmi la communauté gay et lesbienne, aurait très. Vincent Millay ou la mécène Mabel Dodge, connues pour leurs aventures avec des femmes et leur promotion de la tolérance envers l'homosexualité. En 1890, le mot apparaît dans un dictionnaire médical, comme adjectif désignant le tribadisme comme l amour lesbien».

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